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《望帝春心托杜鹃?》(原创)(之三)

本文发表在 rolia.net 枫下论坛(我注明原创是因为我生气,隔三差五就有人来问我的贴子是不是自个儿写的,大厨怎么啦?大厨就不可以有点文化写贴子?)

要说这四川文化及其源头-巴蜀文化吧,算是被以OGG为代表的扁担子弟给耽搁了,不是说她们一定水平不够,最主要是他们太懒。这不是,只好让咱这淮海路边上的来做客座。

话说这中国诗坛乃至中国文化有一大谜,即唐代大诗人李商隐的《锦瑟》一诗,诗云:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。

对于这首诗,历代文人墨客,无法做深切的解释,只能是望文生意,勉强为之。其中以清末民初的著名ID梁启超先生最为坦率:“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗,讲的是什么事,我理会不着。拆开来一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。但我觉得它美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的,美是有神秘性的”。

我自认学识较梁任公差之甚远,他老人家“理会不着”的事情,我自然更是不能理解。不过有一点他老人家肯定不如我小人家,那就是他老人家那时候没什么人知道三星堆! 

那位问了,三星堆和李商隐有神马关系?没什么关系。有一点点关系的只是《锦瑟》中的这一句:望帝春心托杜鹃。

望帝,乃古蜀王杜宇是也。《蜀王本纪》上说:“后有一男子,名曰杜宇,从天坠止朱提;一女子名利,从江源井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝”

历史上关于望帝的传说一向是非常美妙的。流传至广的,就是说杜宇教会了先古的蜀民如何务农,使得四川盆地农业大发展,用老共的话说,就是“极大地推进了社会劳动生产力”,以至他死后,依旧放心不下老一辈革命家开创的事业,化身成杜鹃鸟,到每年早春二月,就满山遍野的催促提醒那批四川的懒农“布谷,布谷”,此即所谓“望帝春心托杜鹃”。

工部老杜也有诗云“君不见昔日蜀天子,化为杜鹃似老乌”,歌颂归歌颂,言语之间,隐然有不恭之意。

白话一点说,按照现在主流史家的解释,就是说作为古蜀国国君之一的杜宇,是外地走江湖到处流窜的(从天坠),到了现在云南昭通一带流不动不走了(止朱提),后来有了一个叫利的女子,乃是从长江源头那儿来的(从江源井中出),“为杜宇妻,乃自立为蜀王自”,请各位看官特别注意这最后几个字。

主流史学家们用倒推的办法,算得杜宇取得蜀国统治权的时间,大约是在公元前七百年。

现在该让我们来请出三星堆了。

堪称上世纪中国乃至世界最伟大的考古发现之一的中国四川广汉三星堆遗址,尽管还存在一些非主流意见,一般被公认为是古蜀国的前国都遗址,这个古蜀国前国都的存在,被公认是早于三千年前,确切说是建于3600到3200年之前。大约是一个东西长1600-2100米,南北宽1400米,总面积约2。6平方公里,最大房舍有200平方米的阶级分明,农业,酿酒,纺织和祭祀业都已经相当发达的颇具规模的城邦国家。

那么问题就来了,三星堆的成,显然不是杜宇的功劳,因为前后差好几百年,而三星堆的败现在一般公认为是杜宇的“杰作”,因为迁都至成都一般认为是这位望帝所为。我们不禁会问:望帝杜宇之前的古蜀国是怎么一回事?望帝之后的古蜀国又是怎么一回事呢?

昔日李太白醉酒挥篇所说:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。
尔来四万八千岁,始与秦塞通人烟。”,一语道尽了古蜀国历史的迷惘,在烟波浩渺的史学长河之中,古蜀国的悲欢离合早已被淹没。但是要是想人为地消灭一段历史,那只能是自慰和YY般的梦幻,在20世纪的末尾,让三星堆突然呈现在世人面前,很难说,不是神的安排。

蚕丛及鱼凫,开国何茫然。蚕丛及鱼凫是古蜀国开国之初的国君,TA们的存在只是流于神话之中,象黄帝一样,要有可考的文字或图腾记载,很难。

三星堆的发现,至少从图腾上证明了蚕丛及鱼凫的存在,著名的青铜大鸟头等的出土,说明早在三千多年前,TA们就被古蜀人当作神来祭奠。太白啊,开国何茫然?一点儿都不茫然:)

越来越多的证据表明,在望帝杜宇之前的古蜀国,是母系社会的古蜀国。在道教的传说中,关于蚕丛及鱼凫是女性,以及后来的杜宇和古蜀国的故事,从来就不曾被抹杀过。鱼凫,又有史称为鱼妇,蚕丛则被称为是青衣帝,即母系社会青衣国的国君。古蜀国立国之本之一的蚕神马头娘,即来自青衣国。

三星堆二号坑发掘出一尊青铜女神像,确凿证实三星堆文化中是有女神崇拜的。和女神有关的三星堆文物,当然远不止这一件。

古蜀国母系社会传统的延续时间之久,历史传承之顽固,堪称世界之最,以至于至今在古蜀国的版图之内,还有四川泸沽河域的摩娑人的母系社会的存在。

接下来我们的悲剧人物要出场了,她就是那个《蜀王本纪》中提到的名叫“利”的女子。

四川大学著名历史地理学家任乃强先生认为,古蜀一直到杜宇之前,一直都是母系社会,所谓“梁氏女利”,实际是鱼凫氏古蜀国最后一任的女王。杜宇则是华夏人,亡命至朱提,即今云南昭通一带,将中原农业技术传授给了朱提人,开发了一方农业文化,奠定了千年以后秦汉在那里置县的基础,也从而引起了古蜀国女王的注意。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 《望帝春心托杜鹃?》(原创)(之三)
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛(我注明原创是因为我生气,隔三差五就有人来问我的贴子是不是自个儿写的,大厨怎么啦?大厨就不可以有点文化写贴子?)

    要说这四川文化及其源头-巴蜀文化吧,算是被以OGG为代表的扁担子弟给耽搁了,不是说她们一定水平不够,最主要是他们太懒。这不是,只好让咱这淮海路边上的来做客座。

    话说这中国诗坛乃至中国文化有一大谜,即唐代大诗人李商隐的《锦瑟》一诗,诗云:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。

    对于这首诗,历代文人墨客,无法做深切的解释,只能是望文生意,勉强为之。其中以清末民初的著名ID梁启超先生最为坦率:“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗,讲的是什么事,我理会不着。拆开来一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。但我觉得它美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的,美是有神秘性的”。

    我自认学识较梁任公差之甚远,他老人家“理会不着”的事情,我自然更是不能理解。不过有一点他老人家肯定不如我小人家,那就是他老人家那时候没什么人知道三星堆! 

    那位问了,三星堆和李商隐有神马关系?没什么关系。有一点点关系的只是《锦瑟》中的这一句:望帝春心托杜鹃。

    望帝,乃古蜀王杜宇是也。《蜀王本纪》上说:“后有一男子,名曰杜宇,从天坠止朱提;一女子名利,从江源井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝”

    历史上关于望帝的传说一向是非常美妙的。流传至广的,就是说杜宇教会了先古的蜀民如何务农,使得四川盆地农业大发展,用老共的话说,就是“极大地推进了社会劳动生产力”,以至他死后,依旧放心不下老一辈革命家开创的事业,化身成杜鹃鸟,到每年早春二月,就满山遍野的催促提醒那批四川的懒农“布谷,布谷”,此即所谓“望帝春心托杜鹃”。

    工部老杜也有诗云“君不见昔日蜀天子,化为杜鹃似老乌”,歌颂归歌颂,言语之间,隐然有不恭之意。

    白话一点说,按照现在主流史家的解释,就是说作为古蜀国国君之一的杜宇,是外地走江湖到处流窜的(从天坠),到了现在云南昭通一带流不动不走了(止朱提),后来有了一个叫利的女子,乃是从长江源头那儿来的(从江源井中出),“为杜宇妻,乃自立为蜀王自”,请各位看官特别注意这最后几个字。

    主流史学家们用倒推的办法,算得杜宇取得蜀国统治权的时间,大约是在公元前七百年。

    现在该让我们来请出三星堆了。

    堪称上世纪中国乃至世界最伟大的考古发现之一的中国四川广汉三星堆遗址,尽管还存在一些非主流意见,一般被公认为是古蜀国的前国都遗址,这个古蜀国前国都的存在,被公认是早于三千年前,确切说是建于3600到3200年之前。大约是一个东西长1600-2100米,南北宽1400米,总面积约2。6平方公里,最大房舍有200平方米的阶级分明,农业,酿酒,纺织和祭祀业都已经相当发达的颇具规模的城邦国家。

    那么问题就来了,三星堆的成,显然不是杜宇的功劳,因为前后差好几百年,而三星堆的败现在一般公认为是杜宇的“杰作”,因为迁都至成都一般认为是这位望帝所为。我们不禁会问:望帝杜宇之前的古蜀国是怎么一回事?望帝之后的古蜀国又是怎么一回事呢?

    昔日李太白醉酒挥篇所说:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。
    尔来四万八千岁,始与秦塞通人烟。”,一语道尽了古蜀国历史的迷惘,在烟波浩渺的史学长河之中,古蜀国的悲欢离合早已被淹没。但是要是想人为地消灭一段历史,那只能是自慰和YY般的梦幻,在20世纪的末尾,让三星堆突然呈现在世人面前,很难说,不是神的安排。

    蚕丛及鱼凫,开国何茫然。蚕丛及鱼凫是古蜀国开国之初的国君,TA们的存在只是流于神话之中,象黄帝一样,要有可考的文字或图腾记载,很难。

    三星堆的发现,至少从图腾上证明了蚕丛及鱼凫的存在,著名的青铜大鸟头等的出土,说明早在三千多年前,TA们就被古蜀人当作神来祭奠。太白啊,开国何茫然?一点儿都不茫然:)

    越来越多的证据表明,在望帝杜宇之前的古蜀国,是母系社会的古蜀国。在道教的传说中,关于蚕丛及鱼凫是女性,以及后来的杜宇和古蜀国的故事,从来就不曾被抹杀过。鱼凫,又有史称为鱼妇,蚕丛则被称为是青衣帝,即母系社会青衣国的国君。古蜀国立国之本之一的蚕神马头娘,即来自青衣国。

    三星堆二号坑发掘出一尊青铜女神像,确凿证实三星堆文化中是有女神崇拜的。和女神有关的三星堆文物,当然远不止这一件。

    古蜀国母系社会传统的延续时间之久,历史传承之顽固,堪称世界之最,以至于至今在古蜀国的版图之内,还有四川泸沽河域的摩娑人的母系社会的存在。

    接下来我们的悲剧人物要出场了,她就是那个《蜀王本纪》中提到的名叫“利”的女子。

    四川大学著名历史地理学家任乃强先生认为,古蜀一直到杜宇之前,一直都是母系社会,所谓“梁氏女利”,实际是鱼凫氏古蜀国最后一任的女王。杜宇则是华夏人,亡命至朱提,即今云南昭通一带,将中原农业技术传授给了朱提人,开发了一方农业文化,奠定了千年以后秦汉在那里置县的基础,也从而引起了古蜀国女王的注意。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 我顶雷个肥啊, 你一次写完整个发上来好不好?
      • 胃口还是要吊一哈的。
        11,你以为我很容易吗?我又不象英俊,和总裁的女助理都有交情:)
        • 英俊说了,他和你的最大不同,就是你只注重交,他最注重情
          • 班主任呢??来,把这句话加精!!
          • 大家都明白了,男人们最看中的交情到底是什么了吧。
      • 就是,就是
    • 原创? 真是你自个儿写的?
    • 终于,三堆了,没有待续。
      • 有的,大概还一堆就完了。
    • 很多东西只可意会品味,加上所谓的解释就没劲了,因为那些往往只是作者一瞬间的感触和想象~~~~~:D
    • 11,把先前的精华撤了,等最后一坨出来再加.....
      • :)我认错,我最后一定贴一个完整版:)
        • 枫4坨