本文发表在 rolia.net 枫下论坛那么，曾在这里的华人都到哪里去了？他{们的后代又都到哪里去了？
美国西北部有个叫爱德华的州，这个州地广人稀，没有著名的城市，所以这个州对现今的中国人来说是个很陌生的地方。这个州内有条长河，由于她象蛇一样弯延盘流在山峦之间，所以被人们称为蛇河。蛇河在爱德华州的中部与她的一条叫清水河的支流交汇，然后往西流入华盛顿州境内，再汇入著名的哥伦比亚大河。
一八零五年九月二十日这天，由美国总统汤姆斯·杰弗逊亲自派遣的“刘易斯—克拉克”西北部考察队来到了清水河的附近，走在前面的考察队的副领队克拉克上尉发现草丛中藏着三个吓得发抖的印第安孩子，克拉克上尉慢慢地走过去跟他们打招呼，给了他们一些小礼物，于是这三个印第安孩子不再害怕了，并把克拉克上尉和随行的几个人带进一个印第安人的村落。这个村落的印第安人属于一个叫纳茨博茨的部落。这天，这个纳茨博茨村落的印第安人第一次见到白种人。纳茨博茨部落的印第安人热情地接待了“刘易斯—克拉克”西北部考察队员们，不但给他们提供了充足的供给，还告诉他们如何顺蛇河走到太平洋岸边。
世世代代的纳茨博茨部落的印第安人就生活在蛇河和清水河流域。在蛇河流域里，包括她的分枝清水河流域，自然资源非常丰富，除了大面积的森林和林中的动物外，还有两大奇观：一个是当牛群冲过这个地方时，那隆隆的牛蹄声能震得山谷颤抖。另一个是每年秋季当马哈鱼从太平洋游回家乡产卵时，鱼数之多，使人可以踩着鱼背过河。这两大奇观现在早已不见了。
纳茨博茨部落的印第安人怎么也没有想到，见到白人的这一天竟是他们灾难的开始。“刘易斯—克拉克”西北部考察队回东部不久，大批的欧洲移民未经原住印第安人的许可就来到这里对本地的自然资源进行掠夺。随着越来越多的白人来到蛇河流域，原住的印第安人与新来的白人之间的冲突越来越严重。随后美国军队就开到这里，以保护白人为名来这里抢掠此地的资源。一八五五年，纳茨博茨部落的首
领老遒长鸠瑟夫被迫与美国联邦政府签署了协议，开放部份原属纳茨博茨部落所有的土地。
可是，这个被迫签署的协议并不能使白人感到满足，还不断地侵犯印第安人的保留地。鸠瑟夫遒长率领纳茨博茨部落的勇士们与美国军队开战，经过几年的游击战斗，最后因武器落后，而且寡不敌众，战斗到纳茨博茨部落里只省下妇女和儿童时，被迫放弃原属纳茨博茨部落的大部份土地，定居在很小的一块保留地中。从此，曾经拥有整个蛇河流域的纳茨博茨部落的印第安人只能在很小的一块保留地内靠
吃美国政府的救济来维持种族的生存。在这种愚民政策下，纳茨博茨部落的印第安人变得肥胖了，懒惰了，没有劳动能力了，更没有自信心了……
二百多年过去了，在这些年中，这个地区发生了巨大的变化，许多外来户到这里定居，金矿被淘挖空了，树林被砍伐光了，牛已不见踪影，沿河修筑起多条水坝，河中的马哈鱼也越来越少了……可这一切变化好像都与原住的纳茨博茨部落无关，他们被新来的人们彻底地忘却了！没有人注意这些原住民是在哭还是在笑。偶而有些白人提起印第安人时就嘲笑他们以酗酒为生活的目的，以兄妹性交为做乐的手
段，一生无为，没有时间的概念。
美国西北部被新移民开发不久，美国西北部考察队队长刘易斯为自己发表西北部考察报告所带来的后果后悔不已。善良的印第安人给他的是真挚的友谊和无偿的帮助；而他给印第安人带去的却是失去土地的灾难！酗酒也不能使刘易斯从这痛苦中摆脱出来，他只好用自尽来谢罪于他的印第安朋友们了。
顺１１号州级公路往清水河方向走数英里处有一历史事件遗址，那里有个木牌记录着曾经在这里发生的事，木牌上用英文这样写道：“一八八五年九月十八日，被指控砍杀琵尔茨镇著名商人的五位华人，未通过法律程序而被吊死在这里。在地方警官和几名警察正将这五位华人押往二百四十英里远的县法院待审的途中，一群蒙面的非法治安维持会成员持枪迫使地方警官交出他所押送的五位华人，由这些非法治安维持会的成员来处死。从这里顺山坡小路往上走三百六十五英尺便是事件发生地。”这无疑是个集体谋杀案，可当时的警方却不去追究。吊死这五位华人的树被当地人称为“华人吊死树”。顺木牌旁一条并不明显的小路，把人引向树林深处，越往里走越感到阴森森的，林中树很密，有粗有细，有的挺直，有的弯斜，但看不到有百年以上的老树，仔细寻找可见一些巨大的树墩，或许其中某个便是那冤
死华人的树了……天快黑了，有几只乌鸦在相互叫喊，好像是在讲述乌鸦祖先流传下来的有关华工在这里被害的故事。从它们那哭丧的调子，可以听出那曾是个多么悲惨的故事！早年这里的白人还常爱很自豪地谈起此事，以显示白人的势力如何强大；近年来，由于人权与法治的慨念越来越灌入到几乎每个美国人的头脑里，“华人吊死树”的这个历史事件就越来越成为白人所做的一件不怎么光彩的事了。
二十世纪初，有两位七十六岁的退休华工被琵尔茨镇政府送回中国。当这两位老人顺清水河来到刘易斯顿市时，当地的记者采访了他们，还把他们的照片登在《刘易斯顿日报》上，并对琵尔茨镇政府对这两位退休老矿工的不公平的待遇加以评论。从照片上看，那是两位满面绉纹、双目无光、情绪低落的老人，他们身穿破旧的棉袄，相互搀扶着走向命运的终端。据说，他们十六岁时从中国广东省渡洋翻山来到琵尔茨矿区，他们俩人是到美国来淘金的，可劳动了一辈子，就混了口饭吃，为矿主做了一辈子苦工，既没有成家，也没有后代，连养老的钱都没有攒下来。他们这六十年来和白人矿工们一样，没有少付一分钱的所得税，可因为他们再也没有任何劳动能力了，琵尔茨镇政府不愿意负担这两位老华人，不愿为他们养老送终，就批了一笔路费，把他们送回中国老家去了。他们自从来美国后，一直在琵尔茨矿区工作，这次回家是这六十年来第一次出山，在刘易斯顿市他们第一次见到火车是什么样的。他们刚到美国当劳工时，美国和中国一样还是个发展中的国家。他们在美国劳动了一辈子后，美国已是个发达国家了，而他们却被送回那个仍然贫穷的故乡！也许他们自己也愿意回故乡，尽管那里已经没有什么亲人了。这两位老华工回家乡后的情况没有被人记载下来……
琵尔茨镇的西南角有个小山坡，这个山坡曾是华人的墓地。这个墓地旁边立有一木牌，上面用英文写道：“这里是当年死在琵尔茨镇的华人的墓地。他们的遗骸已经被运回他们的家乡。在这小山坡上还可见到破旧的中国式工具和残存的棺木。”木牌旁边有个多年失修的小木梯通到那山坡墓地。这是一块大约八十米长、四十米宽的墓地，墓地里长满了笔直的青松，松下可见一个个坑穴，常年雨水的冲刷使许多坑穴已经不很明显了，有些还明显的大约有两米长、一米宽、半米深的样子。大概数一下，可有五十多个坑穴。听本地人说，几十年前从中国广东省来了些人，说是受死者们亲属的委托，把坟墓挖开，将死者的遗骸收敛回他们的故乡去。当地的美国人不理解这些从十几岁就来这里挖矿的华人，以后几十年都生活在这个地方，死后又埋在这里，为什么还要把遗骸运回故乡？负责这项工程的中国人解释说：
这是广东人的风俗，叫做“落叶归根”。
……也许广东人是对的，当死者的遗骸被运回他们的故乡时，他们的魂灵也随之回到了他们日夜思念的故乡。在美国白人看来移民就是移居它地，移到哪里哪里就是家乡；可中国人无论走到哪里，家乡永远是他们出生的地方，中国人对故土的留恋比世界上任何人种对故土的留恋感都真挚、都强烈、都永恒地存在着。
一八八七年的一天，有几具尸体从蛇河上游漂到刘易斯顿市的水边，死者都是华人，而且连续几天不断漂下三十一具华裔矿工的尸体。当地的华人组织被激怒了，立即与当地的警察反映，并要求对此事进行调查。可是，当地的警方敷衍了事，华人组织就将此事赶紧反映到在旧金山的满清政府驻美国的领事馆。领事馆的一名官员协同美国联邦调查局的一名侦探来到刘易斯顿地区，顺蛇河而上，进行调查。
事情是这样的：在蛇河上游的地狱峡谷地区有许多挖金矿的据点，其中有一些是华人经营的。在华人的淘金据点中，一般都是叔侄兄弟几人一起干。这个地区除了各自相距很远的淘金据点外，没有什么居民。在蛇河以西的俄勒冈州境内，有个叫安特普瑞斯的小镇，这个小镇里有六个穷疯了的白人持枪到地狱峡谷去抢劫华人的淘金据点。他们对华人淘金据点进行一个一个地偷袭，他们每到一个据点，就用枪逼着华工，用绳子将华工们绑起来，用死亡来逼问华工金粉藏在那里？华工没人回答，这些歹徒就将其中一个华工推到山崖下的河里，然后再逼问金粉藏在那里？华工中还是没人回答，于是这些歹徒就将华工一个一个地推进河里。在一个淘金据点没抢到金子，就到另一个淘金据点去抢，就这样，这些歹徒先后杀死了三十一个华裔矿工。
六个杀人凶手中有三个逃往外地，另外三个被联邦调查局的警官抓到了，并将他们送进地方法庭审判，结果由当地白人组成的陪审团判定那三个歹徒无罪！蛇河边上的这个血案就这样被当时美国法律制度抹过去了。三十一个华裔矿工的冤魂至今还在那里游荡。
在当时，美国需要大量的劳动力去开发西部，所以请华人来美国做苦工。但这个白人统治的国家并不希望黄种人就此留在这块富饶而又空旷的土地上，于是当时的美国政府就制订了一系列对华工不合理的政策，如来美国的华人只有工作权，不可成为美国公民，这样华人就没有选举权和被选举权，华人不能影响美国政治。又如华工只能是男子，不可有女人，这样一来，留美国的华人就不会在美国生育后代
，从而消除了在美国出生的第二代华人自动成为美国公民的可能性，同时控制华人人口在美国的增长。另外，华人不可拥有土地，只能租赁土地，这样就进一步消除了华人在美国永久生存的机会
十九世纪八十年代，由于美国经济萧条，白人失业人口增加，华裔劳工成了白种劳工在劳工市场上的竞争对手。为了保护白人的利益，美国政府制定了一系列排挤华工的法律和政策。一八八二年，美国国会通过了“华人排斥法”（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｅｘｃｌｕｓｉｏｎ Ａｃｔ ｏｆ １８８２），这个法案禁止华裔劳工进入美国，这个法案是美国历史上政府首次用人种和国籍来限制移民的尝试。一八八五年，爱德华州的州长斯缔文森曾多次鼓吹要限制华人到爱德华州来。在美国政府的怂恿下，矿区里许多找不到工作的白人和不愿付给华工工钱的白人业主们搞起了一场排华浪潮。许多地方报纸中总是发表带有反华情绪的文章，许多企业也挂有“只雇用白人”的牌子。面对这种歧视，这个地区的华人还是坚强地生存下来了。在蛇河地区，原本大多数的白人和华人能够较融洽地共同生活在一个社区里，可在这种排华浪潮的影响下，种族歧视越来越严重，白人和华人之间的矛盾也越来越尖锐。
一八八九年，在清水河流域中的一个叫麋鹿城的矿区里，发生了白人用暴力的手段驱逐华裔矿工的事件，有三位华工向该地区的法庭上诉，控告某些白人侵犯华人工作的基本权利。到一八九零年五月初，该法庭的法官斯威特判决：“华人无论如何也没有在美国土地上开矿的权利。”一些地方报纸报道说：这个判定夺走了华裔矿工脚下少得可怜的一点立足之地。这个判决使大部分华裔矿工愤怒地离开了蛇河矿区。
也就是在这个时期，华人不再在蛇河矿区淘金了。许多华人都搬到太平洋沿岸和大西洋沿岸的大城市去了。往东走的到了纽约或波士顿，往西走的到了旧金山、波特兰、西雅图或温哥华。在那里，华人有更多的机会，更少有被歧视的感觉。
二战期间，在美国的许多华工都参军抗日。按美国的法律规定，凡志愿参加美国军队为美国利用而战的人都有资格成为美国公民。从那时起，美国公民中才有了华裔这个种族。于是许多华人才将妻子和儿女从中国接到美国来，美国大城市里的“唐人街”才真正开始兴盛起来。二十世纪六十年代在美国发生的人权运动，从真正意义上改变了在美国居住的少数民族的社会地位，使种族歧视成为一种可耻的行为。
现代人无权批判那时华人的道德观。因为我们没有生活在他们那个残酷的时代，没有他们的那种痛苦的经历。他们受尽了人间的辛苦，为的是生存，为的是使后代不再像他们那样过奴隶般的日子。华人啊华人，就是这样，上一代为下一代，为传播龙种而活着。也就是这种精神，使中华民族成为世界上人口最多的民族。
华人与美国白人、黑人及其他移来的种族有同等的资格在这块土地上生活和繁衍后代。因为我们的祖先曾在这块土地上流下了无数的汗滴，注入无价的血液，洒过悲壮的泪水！他们曾在这里创造了财富，他们曾在这里卖过命，他们曾在这里忍受过极不平等的待遇！现在他们不在了，可他们在这块土地上留下了不可磨灭的足迹。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
美国西北部有个叫爱德华的州，这个州地广人稀，没有著名的城市，所以这个州对现今的中国人来说是个很陌生的地方。这个州内有条长河，由于她象蛇一样弯延盘流在山峦之间，所以被人们称为蛇河。蛇河在爱德华州的中部与她的一条叫清水河的支流交汇，然后往西流入华盛顿州境内，再汇入著名的哥伦比亚大河。
一八零五年九月二十日这天，由美国总统汤姆斯·杰弗逊亲自派遣的“刘易斯—克拉克”西北部考察队来到了清水河的附近，走在前面的考察队的副领队克拉克上尉发现草丛中藏着三个吓得发抖的印第安孩子，克拉克上尉慢慢地走过去跟他们打招呼，给了他们一些小礼物，于是这三个印第安孩子不再害怕了，并把克拉克上尉和随行的几个人带进一个印第安人的村落。这个村落的印第安人属于一个叫纳茨博茨的部落。这天，这个纳茨博茨村落的印第安人第一次见到白种人。纳茨博茨部落的印第安人热情地接待了“刘易斯—克拉克”西北部考察队员们，不但给他们提供了充足的供给，还告诉他们如何顺蛇河走到太平洋岸边。
世世代代的纳茨博茨部落的印第安人就生活在蛇河和清水河流域。在蛇河流域里，包括她的分枝清水河流域，自然资源非常丰富，除了大面积的森林和林中的动物外，还有两大奇观：一个是当牛群冲过这个地方时，那隆隆的牛蹄声能震得山谷颤抖。另一个是每年秋季当马哈鱼从太平洋游回家乡产卵时，鱼数之多，使人可以踩着鱼背过河。这两大奇观现在早已不见了。
纳茨博茨部落的印第安人怎么也没有想到，见到白人的这一天竟是他们灾难的开始。“刘易斯—克拉克”西北部考察队回东部不久，大批的欧洲移民未经原住印第安人的许可就来到这里对本地的自然资源进行掠夺。随着越来越多的白人来到蛇河流域，原住的印第安人与新来的白人之间的冲突越来越严重。随后美国军队就开到这里，以保护白人为名来这里抢掠此地的资源。一八五五年，纳茨博茨部落的首
领老遒长鸠瑟夫被迫与美国联邦政府签署了协议，开放部份原属纳茨博茨部落所有的土地。
可是，这个被迫签署的协议并不能使白人感到满足，还不断地侵犯印第安人的保留地。鸠瑟夫遒长率领纳茨博茨部落的勇士们与美国军队开战，经过几年的游击战斗，最后因武器落后，而且寡不敌众，战斗到纳茨博茨部落里只省下妇女和儿童时，被迫放弃原属纳茨博茨部落的大部份土地，定居在很小的一块保留地中。从此，曾经拥有整个蛇河流域的纳茨博茨部落的印第安人只能在很小的一块保留地内靠
吃美国政府的救济来维持种族的生存。在这种愚民政策下，纳茨博茨部落的印第安人变得肥胖了，懒惰了，没有劳动能力了，更没有自信心了……
二百多年过去了，在这些年中，这个地区发生了巨大的变化，许多外来户到这里定居，金矿被淘挖空了，树林被砍伐光了，牛已不见踪影，沿河修筑起多条水坝，河中的马哈鱼也越来越少了……可这一切变化好像都与原住的纳茨博茨部落无关，他们被新来的人们彻底地忘却了！没有人注意这些原住民是在哭还是在笑。偶而有些白人提起印第安人时就嘲笑他们以酗酒为生活的目的，以兄妹性交为做乐的手
段，一生无为，没有时间的概念。
美国西北部被新移民开发不久，美国西北部考察队队长刘易斯为自己发表西北部考察报告所带来的后果后悔不已。善良的印第安人给他的是真挚的友谊和无偿的帮助；而他给印第安人带去的却是失去土地的灾难！酗酒也不能使刘易斯从这痛苦中摆脱出来，他只好用自尽来谢罪于他的印第安朋友们了。
顺１１号州级公路往清水河方向走数英里处有一历史事件遗址，那里有个木牌记录着曾经在这里发生的事，木牌上用英文这样写道：“一八八五年九月十八日，被指控砍杀琵尔茨镇著名商人的五位华人，未通过法律程序而被吊死在这里。在地方警官和几名警察正将这五位华人押往二百四十英里远的县法院待审的途中，一群蒙面的非法治安维持会成员持枪迫使地方警官交出他所押送的五位华人，由这些非法治安维持会的成员来处死。从这里顺山坡小路往上走三百六十五英尺便是事件发生地。”这无疑是个集体谋杀案，可当时的警方却不去追究。吊死这五位华人的树被当地人称为“华人吊死树”。顺木牌旁一条并不明显的小路，把人引向树林深处，越往里走越感到阴森森的，林中树很密，有粗有细，有的挺直，有的弯斜，但看不到有百年以上的老树，仔细寻找可见一些巨大的树墩，或许其中某个便是那冤
死华人的树了……天快黑了，有几只乌鸦在相互叫喊，好像是在讲述乌鸦祖先流传下来的有关华工在这里被害的故事。从它们那哭丧的调子，可以听出那曾是个多么悲惨的故事！早年这里的白人还常爱很自豪地谈起此事，以显示白人的势力如何强大；近年来，由于人权与法治的慨念越来越灌入到几乎每个美国人的头脑里，“华人吊死树”的这个历史事件就越来越成为白人所做的一件不怎么光彩的事了。
二十世纪初，有两位七十六岁的退休华工被琵尔茨镇政府送回中国。当这两位老人顺清水河来到刘易斯顿市时，当地的记者采访了他们，还把他们的照片登在《刘易斯顿日报》上，并对琵尔茨镇政府对这两位退休老矿工的不公平的待遇加以评论。从照片上看，那是两位满面绉纹、双目无光、情绪低落的老人，他们身穿破旧的棉袄，相互搀扶着走向命运的终端。据说，他们十六岁时从中国广东省渡洋翻山来到琵尔茨矿区，他们俩人是到美国来淘金的，可劳动了一辈子，就混了口饭吃，为矿主做了一辈子苦工，既没有成家，也没有后代，连养老的钱都没有攒下来。他们这六十年来和白人矿工们一样，没有少付一分钱的所得税，可因为他们再也没有任何劳动能力了，琵尔茨镇政府不愿意负担这两位老华人，不愿为他们养老送终，就批了一笔路费，把他们送回中国老家去了。他们自从来美国后，一直在琵尔茨矿区工作，这次回家是这六十年来第一次出山，在刘易斯顿市他们第一次见到火车是什么样的。他们刚到美国当劳工时，美国和中国一样还是个发展中的国家。他们在美国劳动了一辈子后，美国已是个发达国家了，而他们却被送回那个仍然贫穷的故乡！也许他们自己也愿意回故乡，尽管那里已经没有什么亲人了。这两位老华工回家乡后的情况没有被人记载下来……
琵尔茨镇的西南角有个小山坡，这个山坡曾是华人的墓地。这个墓地旁边立有一木牌，上面用英文写道：“这里是当年死在琵尔茨镇的华人的墓地。他们的遗骸已经被运回他们的家乡。在这小山坡上还可见到破旧的中国式工具和残存的棺木。”木牌旁边有个多年失修的小木梯通到那山坡墓地。这是一块大约八十米长、四十米宽的墓地，墓地里长满了笔直的青松，松下可见一个个坑穴，常年雨水的冲刷使许多坑穴已经不很明显了，有些还明显的大约有两米长、一米宽、半米深的样子。大概数一下，可有五十多个坑穴。听本地人说，几十年前从中国广东省来了些人，说是受死者们亲属的委托，把坟墓挖开，将死者的遗骸收敛回他们的故乡去。当地的美国人不理解这些从十几岁就来这里挖矿的华人，以后几十年都生活在这个地方，死后又埋在这里，为什么还要把遗骸运回故乡？负责这项工程的中国人解释说：
这是广东人的风俗，叫做“落叶归根”。
……也许广东人是对的，当死者的遗骸被运回他们的故乡时，他们的魂灵也随之回到了他们日夜思念的故乡。在美国白人看来移民就是移居它地，移到哪里哪里就是家乡；可中国人无论走到哪里，家乡永远是他们出生的地方，中国人对故土的留恋比世界上任何人种对故土的留恋感都真挚、都强烈、都永恒地存在着。
一八八七年的一天，有几具尸体从蛇河上游漂到刘易斯顿市的水边，死者都是华人，而且连续几天不断漂下三十一具华裔矿工的尸体。当地的华人组织被激怒了，立即与当地的警察反映，并要求对此事进行调查。可是，当地的警方敷衍了事，华人组织就将此事赶紧反映到在旧金山的满清政府驻美国的领事馆。领事馆的一名官员协同美国联邦调查局的一名侦探来到刘易斯顿地区，顺蛇河而上，进行调查。
事情是这样的：在蛇河上游的地狱峡谷地区有许多挖金矿的据点，其中有一些是华人经营的。在华人的淘金据点中，一般都是叔侄兄弟几人一起干。这个地区除了各自相距很远的淘金据点外，没有什么居民。在蛇河以西的俄勒冈州境内，有个叫安特普瑞斯的小镇，这个小镇里有六个穷疯了的白人持枪到地狱峡谷去抢劫华人的淘金据点。他们对华人淘金据点进行一个一个地偷袭，他们每到一个据点，就用枪逼着华工，用绳子将华工们绑起来，用死亡来逼问华工金粉藏在那里？华工没人回答，这些歹徒就将其中一个华工推到山崖下的河里，然后再逼问金粉藏在那里？华工中还是没人回答，于是这些歹徒就将华工一个一个地推进河里。在一个淘金据点没抢到金子，就到另一个淘金据点去抢，就这样，这些歹徒先后杀死了三十一个华裔矿工。
六个杀人凶手中有三个逃往外地，另外三个被联邦调查局的警官抓到了，并将他们送进地方法庭审判，结果由当地白人组成的陪审团判定那三个歹徒无罪！蛇河边上的这个血案就这样被当时美国法律制度抹过去了。三十一个华裔矿工的冤魂至今还在那里游荡。
在当时，美国需要大量的劳动力去开发西部，所以请华人来美国做苦工。但这个白人统治的国家并不希望黄种人就此留在这块富饶而又空旷的土地上，于是当时的美国政府就制订了一系列对华工不合理的政策，如来美国的华人只有工作权，不可成为美国公民，这样华人就没有选举权和被选举权，华人不能影响美国政治。又如华工只能是男子，不可有女人，这样一来，留美国的华人就不会在美国生育后代
，从而消除了在美国出生的第二代华人自动成为美国公民的可能性，同时控制华人人口在美国的增长。另外，华人不可拥有土地，只能租赁土地，这样就进一步消除了华人在美国永久生存的机会
十九世纪八十年代，由于美国经济萧条，白人失业人口增加，华裔劳工成了白种劳工在劳工市场上的竞争对手。为了保护白人的利益，美国政府制定了一系列排挤华工的法律和政策。一八八二年，美国国会通过了“华人排斥法”（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｅｘｃｌｕｓｉｏｎ Ａｃｔ ｏｆ １８８２），这个法案禁止华裔劳工进入美国，这个法案是美国历史上政府首次用人种和国籍来限制移民的尝试。一八八五年，爱德华州的州长斯缔文森曾多次鼓吹要限制华人到爱德华州来。在美国政府的怂恿下，矿区里许多找不到工作的白人和不愿付给华工工钱的白人业主们搞起了一场排华浪潮。许多地方报纸中总是发表带有反华情绪的文章，许多企业也挂有“只雇用白人”的牌子。面对这种歧视，这个地区的华人还是坚强地生存下来了。在蛇河地区，原本大多数的白人和华人能够较融洽地共同生活在一个社区里，可在这种排华浪潮的影响下，种族歧视越来越严重，白人和华人之间的矛盾也越来越尖锐。
一八八九年，在清水河流域中的一个叫麋鹿城的矿区里，发生了白人用暴力的手段驱逐华裔矿工的事件，有三位华工向该地区的法庭上诉，控告某些白人侵犯华人工作的基本权利。到一八九零年五月初，该法庭的法官斯威特判决：“华人无论如何也没有在美国土地上开矿的权利。”一些地方报纸报道说：这个判定夺走了华裔矿工脚下少得可怜的一点立足之地。这个判决使大部分华裔矿工愤怒地离开了蛇河矿区。
也就是在这个时期，华人不再在蛇河矿区淘金了。许多华人都搬到太平洋沿岸和大西洋沿岸的大城市去了。往东走的到了纽约或波士顿，往西走的到了旧金山、波特兰、西雅图或温哥华。在那里，华人有更多的机会，更少有被歧视的感觉。
二战期间，在美国的许多华工都参军抗日。按美国的法律规定，凡志愿参加美国军队为美国利用而战的人都有资格成为美国公民。从那时起，美国公民中才有了华裔这个种族。于是许多华人才将妻子和儿女从中国接到美国来，美国大城市里的“唐人街”才真正开始兴盛起来。二十世纪六十年代在美国发生的人权运动，从真正意义上改变了在美国居住的少数民族的社会地位，使种族歧视成为一种可耻的行为。
现代人无权批判那时华人的道德观。因为我们没有生活在他们那个残酷的时代，没有他们的那种痛苦的经历。他们受尽了人间的辛苦，为的是生存，为的是使后代不再像他们那样过奴隶般的日子。华人啊华人，就是这样，上一代为下一代，为传播龙种而活着。也就是这种精神，使中华民族成为世界上人口最多的民族。
华人与美国白人、黑人及其他移来的种族有同等的资格在这块土地上生活和繁衍后代。因为我们的祖先曾在这块土地上流下了无数的汗滴，注入无价的血液，洒过悲壮的泪水！他们曾在这里创造了财富，他们曾在这里卖过命，他们曾在这里忍受过极不平等的待遇！现在他们不在了，可他们在这块土地上留下了不可磨灭的足迹。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net